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行走于.新开超级变态传世 平遥孟山、超山

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  核心提示:我们也能享受到这样尊贵的待遇吗。我们和这个农户可是萍水相逢啊。 兀自在座位上假寐。 下山的时候,索性不去看它了,无奈之余,却发现前面依旧是无规律的“之”字山路,原以为可以离开这令人胆颤的盘山路了,过了一座看起来颇高的山口,绕过了一座又一座山头。山头仿佛没有穷尽似的,一侧是悬崖。缓缓而行中,一...

我们也能享受到这样尊贵的待遇吗。我们和这个农户可是萍水相逢啊。

兀自在座位上假寐。

下山的时候,索性不去看它了,无奈之余,却发现前面依旧是无规律的“之”字山路,原以为可以离开这令人胆颤的盘山路了,过了一座看起来颇高的山口,绕过了一座又一座山头。山头仿佛没有穷尽似的,一侧是悬崖。缓缓而行中,一侧是峭壁,是名副其实的山路。一条仅容单车通行的小路蜿蜒而上,引入坐中看。

从车窗外向上望去,长工睡觉”的谚语。可惜在1938年夏文峰塔被丧心病狂的日本鬼子轰塌了半边,便有了“棒槌山戴帽,人们观察晴雨只要看塔的迹象就知,超峰也随之叫做棒槌山了。新开超变态传奇世界。它神奇,平遥多出买卖人及文人。后来人们将文峰塔叫做棒槌,祁县便多出身怀绝技的牧羊人;从平遥看塔像秤杆、像笔,永远护着平遥、祁县两县了。听人说:从祁县看塔像牧羊铲,一座十层砖塔便屹立在超峰顶上,十万青砖上了超峰,在吆喝声中,每只羊驮两块砖,驱几万绵羊下山,主持就应允了。老羊倌联合几路羊倌,只要把河滩好地给几亩就行。当时寺庙的土地很多,不能跟随你当监事,新开超级变态传世。羊倌说我有妻儿老小,我收你进寺当监事,老和尚说如果你有更好的办法,这样做未免太费事了,不禁失笑,当一披着羊皮袄的老羊倌看到大汗淋漓的民工担砖爬山时,让聪明的和尚也大伤脑筋,如何将砖块运送上山,在当时的条件下,山路崎岖,决定要将此事查清。

细寻幽胜处,请求将洪水退去。文殊菩萨一心为民,眼看一年的庄稼就要绝收。村民们向文殊菩萨祷告,地里的庄稼全都泡在水中,村里的动物大都被淹死,整个村落几乎全被淹没,连哭带喊跑到山上去逃命,这下村民们可遭了大殃,晚上突降暴雨,将安洼村下陷,唯独没有安洼的动物。玉帝发怒,各村的动物都纷纷赶来参加劳动,主要负责运输石料。得到命令,玉帝下旨命令附近村落里的所有动物参加修建,村民的虔诚感动了玉帝,交通不便运输石料成为最大问题。村民们日夜劳作但进度缓慢,但三界寺修在三峰山山顶,历代留存诗词颇多。

超峰海拔1900米,历代留存诗词颇多。

相传三界寺本是附近村民为感谢文殊菩萨的庇佑而建,扶筇欲上难。

四、超山的秀美山川激发诗人灵感,陆豹雯的《春暮同刘思斋宿超山》花发沁园春词(艺文下89页),再宿乃归”等等。

紫盖临深涧,刘钊的《超山八景》8首(艺文下96-97页)、以及乐平进士赵珮玉等的《中秋游超山对联》(艺文下99页)等。

如清时康乃心的《超山二首》:(录自光绪8年《平遥县志》卷十一艺文下70页)

还有刘崡的《过超山西庄》(光绪8年艺文下59页)、释际得的《超山幽居》(艺文下71页)、张珙的《和刘思斋先生游超山》8首(艺文下73-74页)、释际得的《再往超山》(艺文下77页)、陆豹雯的《超山》(艺文下78页)、王绶的《超峰晓月》(艺文下80页)、《于仙药迹》(艺文下82页)、王廷筠的《赠益公和尚还超山》(艺文下84页)、释明瑞的《超山即事》(艺文下86页)、王绶的《题超山百福禅院》水龙吟词(艺文下89页),闽樵李由中偕友滇沪鹏举、古越、宋儒、隽于、任大年、金溪、谢肖封同游,翌日乃归”;“乾隆十一年丙寅八月十二日,随及友人龙泽恭谒应润,如宋宣和年间的题铭:“郭道同弟进率犹子,常可看到历代文人骚客题刻的摩崖题铭,现常有游人慕名而往。

游览超山,民间俗称:“上百福寺。”依山傍水,光绪8年《平遥县志》载:变态传奇手机网游。超山有百福寺,是超山的主要建筑,将和“红色彭坡”“休闲水磨”一起为美丽平遥添上浓墨重彩的一笔。

超山百福寺位于现超山林场大院内,超山将以新的面貌出现在面前,在我下次来时,这就使我压抑的心情轻松了许多。我也相信,文物、旅游、交通等部门也付之行动,又听到上级规划了超山自然风光区,看到了波光粼粼的五曲湾水库,因为没有文字也没有传说就不得而知了。

出了超山口,还是什么呢,但莲花台的形状还是可以看出来的。塔的基座是大约10平方米的几块青石铺成的。塔的下面埋葬着是得道的高僧呢,无论用料还是工艺都是不能够相提并论的。想知道大天使之剑格斗家创建。上面本来就粗糙的雕刻已经被人破坏了,和名山寺院相比,看到了一支孤立的舍利塔,但或多或少能读出一些这里的历史。在返回的路上,倒是几块字迹模糊的石碑还值得一看的。尽管不是出自名家之手,但总带着了一些世俗的浮躁,新建的庙宇尽管富丽堂皇,原来的古迹早已没有了痕迹,便是近年来修缮过的寺院,成为保护抗日政府的一道有力屏障。

与这组岩石相比,战略地位尤为重要,易守难攻,地势险要,怪石嵯峨,断岩对峙,这一带更是森林茂密,作用也是如此。抗战时期的一区基本上都是山区,村村相连。在村西一个土地庙里设有警钟,晚上就以放火为号,哨树就放倒,提前就可看到,日军若来,日夜有人看守,叫哨树,其实传世。村民便在村东的山坡上竖起一棵特别的树,这段路也成了日军从武乡分水岭进入平遥境内的最近道路,安洼这一带属抗战一区张康家庄战区,白晋线以西的村落划归平遥。就此,抗日政府将武乡分为武东和武西两县,也成为日军实施“囚笼政策”的主要工具。为打破日军的“囚笼政策”,立刻就成为日军运送军队和物资的主要通道,工程就此作罢。1939年日军在原先阎锡山修建的窄轨铁路的基础上继续向前展修。1940年7月铁路修到长治并且投入使用。这条线一投入使用,1937年7月抗日战争全面爆发,称为白晋线。白晋线于1935年6月开始施工,从祁县东观的白圭到晋城的铁路线也是这时的一个大工程,山西的交通主干道同蒲线就是在这个时候完成的,曾制定了一个“山西省十年建设规划”,真千古憾事也”。(康熙46年《平遥县志》王疏本第366页)。

三界寺的“三界”原指武乡、沁源和沁县之界。安洼村所在的这一带原属武乡县管辖。在阎锡山统治时期,固两不相值而归。故超山名胜至今不得先生一字留题,不轻下人,而徵君严介,不可一世,赋性雄烈,久之也遂不入。盖大机为徐武宁苗裔,意为当造彼方丈也。而徵君失意,大机不出,久之,至百福寺殿前,访大机和尚,以古君子称焉。先生一日如超山,赠诗,每与其游,执亲表居庐三载。徵君雅重之,一介不取,邑高土也,多住温文学秋香居士家。温名毓桂,从不一伍流俗。每来此地,遂拂袖而归。康熙46年《平遥县志》载:手游变态传奇网。“青主先生清风介节,自己不愿再入风尘。傅山也是耿介之人,但大机避而不见、或许因傅山反清复明,欲拜访明大将徐达之后人、出家人大机和尚,著名爱国反清志士傅山先生曾游历超山,一小时三十五分钟后已经登顶了。

更具传奇色彩的是,老杨一路为我们介绍着它们的药性。还未感觉筋疲力尽的时候,还有黄芪,有连翘,有柴胡,踩过无数回环往复的逼仄小道。道旁随处可见野生的中药材,跨过众多小石坡,越过浓密的松树林,穿过翠色的沙棘丛,互相携扶,循着便道,来孟山不爬爬孟山就不算来过孟山。在这样的激励下,是县域最高点。路上老杨反复提起,黎明时分与几位文友在向导老杨的带领下攀登孟山。据说主峰海拔一千九百六十二米,应该是把隔壁县份的声音传过来了吧。一夜过后,其实新开超变态传奇世界。耳边仿佛听到沙沙的声响。这风,山风渐起,这种感觉犹盛,胸中顿发“渺沧海之一粟”之感。夜深的时候,除却星光几点,茫茫一片,亦不见青松,不见远山,仰望夜空,有机会领略一番孟山的夜色。置身大地,赶忙磕头拜谢。

投宿学校院内,便更加深信不疑,其确实是咬舌而亡,化作一道轻烟而去。人们赶忙去看那老牛,说罢,将洪水退去,老牛愿意用它的生命担保。我这就向玉帝禀明,而是根本没有接到旨意,它们不是不尊玉帝旨意,没有去修建庙宇而起。但老牛说了,只因本村的动物不尊玉帝旨意,刚才他和老牛了解了事情的来龙去脉。此次天灾,对人们说,吐血倒地而亡。乞丐走向人群,只见老牛仰天长哞三声,还不住的点头。一会儿,又将耳朵贴在老牛嘴边,附在老牛耳边嘀咕起来,只见他径直走到一头老牛旁边,与禽兽共语,能通天地阴阳,也不知道是得罪了哪路神仙。乞丐自称精通法术,只有他们村被淹,然后与村民攀谈起来。村民告诉他附近村都安然无恙,乞丐一口气将馍馍全部吃完,善良的村民便将仅有的几个玉茭馍馍给了乞丐,面黄肌瘦,衣衫褴褛,在山上避难的村民看到一个乞丐,显得的确难能可贵。

二进平遥超山

一日,没有沾染一点现代社会的浮躁和喧嚣,那么纯净,显得那么原生态,你看平遥孟山、超山。黄发垂髫并怡然自乐”。车窗外的一切,阡陌交通,心头不由地闪出了一句话“屋舍俨然,有黄犬,有小孩,有老人,有田,有屋,一副新奇的样子。有村,摇摇晃晃地垂着。小孩站在树下呆立着,肩上扛着一支柳条,直到我们远去。拐弯处一个小男孩蓦地出现了,老人们默默地注视着我们这群不速之客,几个劳作在田地里的老人忽入眼帘,仿佛置身于上个世纪的黑白历史画卷。正疑问此时是否有人烟时,穿越一座座具有当地特色的垒石民宅,肺叶里的灰尘好像也排出了许多。途中偶尔邂逅一大群寻觅草地的黑山羊,呼吸着洁净的空气,观感着实令眼睛惬意。夹杂路边潺潺的小溪,整片整片矗立,不高大却胜在密密麻麻,满眼是青山。青翠的松柏笔直地刺向天空,也算称得上是一方净土了。行进在曲折的山间小路,此处虽不至于与世隔绝,据说连安洼的村名还与三界寺有关。

真正进入孟山境内发现,就在院家庄对面的山头上。安洼村与三界寺是分不开的,三个自然村由高到低依山傍水而据。修葺一新的永寿寺(人们习惯叫三界寺),就到达了安洼村所在地。安洼村委包括斜坡村、安洼村和院家庄,顺山势而下,登崖口,再过平遥抗日政府所在地南沟庄,途经二郎神逐日休憩地二郎村,吸引了众多历代名士到此游览。

从乡政府所在地一路向西,也不结冰,即使寒冬,位于百福寺东院。相传此泉即于仙浚池制药时所引之泉水。此泉至今源流不断,一名龙泉,对超山之泉水有如下表述:“应润泉:又称益神泉,不免有些宇宙之大、山河之壮、人如芥子般卑微的感觉。

二、超山最具传说魅力,河流村庄全部收入眼底。登高望远,四面山峦起伏,而且天空又出现了太阳。站在山顶,顶峰是一块方圆大约20亩左右的平地,豁然开朗,天上洒着细雨。爬到山顶,就全部是沙棘丛了。我们几个人艰难地在林间爬行,再往上走,听听变态传世。只有弯下腰来小心地穿过沙棘丛、刺枚丛。手上脸上就不免被刺划伤。开始出发的时候还可以看到稀疏的几株丁香花,登的孟山顶峰。一路荆棘丛生,走了大约2个小时,所以叫做孟山。从一个叫西庄的村子出发,传说是宋朝杨家将中孟良在这里曾经扎过营寨,登平遥海拔最高的山峰—孟山。这里海拔大约在1900米左右,淙淙水。

新《平遥县志》第797页,岩岩石,岌岌山,却有独特的清幽。

下午意犹未尽,却有独特的清幽。

冉冉云,然后叹一口气,也总可以在脑袋里合理地想像并丰富着那里紧巴巴的生活,而是因为它的贫穷。人们心中把孟山和偏远山区、恓惶落后联系在一起。即使一辈子没去过孟山的人,古迹遗存之所,也非名人故里,景色秀丽之地,并非分属名山大川,妄加揣度了。

这里没有城市的喧嚣,便是看着电视里山区题材里的沟沟壑壑,除了参考画册里的风景画,在少年心性里是无法找到答案的,尽是青黛色。接天处便是乡邻口里常念叨的孟山了。孟山到底是什么山,闲暇时远眺南山。几十里开外的群山连绵起伏,不遗名字识琴堂’”。(新《平遥县志》第810页)。

孟山的名气在县域内可以说是人尽皆知。名气大,钩注龙潭秘灶房。可许瘦癃回大药,丹砂葛令贮穷荒。盘行鸟道悬飞迹,采掇应存辟谷方。火枣安生携海国,于仙其人难得其详。古人题咏有清王绶诗《于仙药迹》一首:你看新开。‘山通百谷花草香,唯于仙灵药无法寻觅,水味仍佳,一庙在东泉村”(康熙46年《平遥县志》王疏本第188页)。

我的世界曾经也不能免俗。少年时常置身乡间田垄,一庙在西坡村,祷雨立应。又一庙在南门外,有碑。神及灵威,速客遍枝头。

“现超山百福寺内清泉依旧,速客遍枝头。

旧志云:“应润侯庙在超山。宋宣和元年敕封,百无聊赖地生吞一句杜诗吧:会当凌绝顶,心中忽然没有什么要说的话了,听说

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也不胜凉爽。看着满目开阔的一切,可沐浴在山风中,那边是棒槌山文峰塔……。虽是太阳当头照射,那边是潞城煤矿上修的信号塔,给我们一一介绍:那边是霍县,老杨指着远方,站在一片草地上,马蕤蕤的果实已经红透了,粉色的绽开五片精致小叶子的石竹花,蓝色的黄精花,大红的卷丹百合,有些花儿竞相绽放。有白色的一团团毛茸茸的火绒草,且十分优美。

莺声三十里,题咏超山的最多,http://www.toolingfittings.com/Html/?2569.html。历代所修《平遥县志》所录的诗词,故在超山留下了许多优美诗句,野生动物上百种。盛夏超山是避暑的最佳处所。历代县令和文人墨客常在夏季至此避暑,分布有野生木本、草本植物数百种,森林覆盖率达80%以上,区内植被茂密,诠释着孟山的乳名——仁义。

山顶上草色葱茏,演绎着不朽风流,我不知道平遥。用他们不弯的脊梁、不变的信念、坚强的臂膀和勤劳的双手,一辈又一辈的大山子孙,用自己的汗水和鲜血谱写了一曲曲悲壮的生命之歌。

超山自然保护区总面积达27.8万亩,赶走反动派,跟着共产党驱走侵略者,许许多多的普通民众斩木为兵揭竿为旗,经历了战争与和平,安洼村经历过无数次的烧杀抢掠,沿花曲涧幽。

一代又一代,沿花曲涧幽。

在抗日战争和解放战争期间,佳境都毫端。

攀树晴云豁,分布自然景观众多。

新诗刚读过,最具价值的宝山

一、超山地域广阔,松月看枝头。

超山,哗哗击水声伴着旁观者的惊呼声,一尾七八寸的鲤鱼挣扎着脱离水面,不多时有鱼咬钩,伞下静观水面鱼漂,足以令人心旷神怡了。水边有客垂钓,夹杂湿润的水汽,悠闲自在。清风徐来,波光粼粼中可以看到游鱼倏而摆尾,但水库的面积还是可观的。宽阔的水面如同一方静谧的镜子,蓄水量看起来不是很充沛,水线明显低了,石宝水库可以说是全县境内最大的水库了。可能降水不多,今日始来游。事实上超级。

何时一攀跻,今日始来游。

归程中在石宝水库短暂停留,甘美清冽,水质清澈,出产的瓶装水命名为“永寿山泉”,据说相当灵验。有外乡人投资的山泉水厂也坐落在不远处,相传当地老百姓在这里祈福求雨,更增添了几分肃穆。永寿寺毗邻是一座龙王庙,殿角的梵铃随风响起,在半空中袅袅缭绕,有几缕香烟,正殿内华严三圣神像新塑,红墙在夏日的阳光下散发着自身的美丽和庄严。庙宇新近翻修,参松环绕,寺旁浓荫簇拥,依山而建,倒也简洁明了。古刹的官名叫永寿寺,意味着此地在三地(沁县、武乡和沁源)交界之处,名副其实的山中藏古寺。三界寺是老百姓口中的称呼,青苍天际浮。

浃旬常入梦,青苍天际浮。

目的地三界寺到了,妖神传说手游。只好等待来世了。以此也送给我的朋友,湮没于滚滚红尘之中,享受安闲清净和快乐。但既然已经如同一粒沙子,畅想来世。多么想得到这样的一块净土,波光潋滟。一面娓娓倾诉,一面看着柔柳拂堤,还能找到这样的一块净土吗?还能得到这样一种宁静吗?记得上月和一个相知甚密的朋友赏春游园时我们曾在一个亭下,还是踏青赏花、采摘野果、生态考察、爬山健身、避暑度假的最佳选择。

一梦平遥孟山寒 山

闻道超山好,他不仅是旅游观光的好去处,”等。今天超山的秀美山川依然令人神往,涤尽尘氛气,天籁时自鸣,万松出云际,三春松古有寒风。

在我们生活的环境中,还是踏青赏花、采摘野果、生态考察、爬山健身、避暑度假的最佳选择。

最真实的自然——走进平遥孟山

还有一些摩崖刻石诗作也非常好。如乾隆丙寅年翔嵩举的五言诗:“一涧裂山根,僧定爱烟霞。

五月花残无湛露,三年举步艰。

客来寻断碣,清光瀑布寒。

叹息名山路,犹如一个埋藏了许多年的秘密一层层在自己面前拨开,层岩佛子家。

秀色云峰发,层岩佛子家。

可是有一天真的置身孟山山中时,孟山对于我,每年准备下地前的清明节人们都会给牛做一顿丰盛的饭。

百福维摩地,这一习惯一直被保留下来,到现在,一年吃的一顿饭”,万顿打,并且规定在每年开春之前人们必须给牛做一顿和人一样的好饭。“千句骂,特将牛的寿命延长十年,庄稼茂密。玉帝为了表彰牛的义举,安洼这一带也保持常年湿润,故名安洼。而且即使天再旱,村子也安然无恙,再发洪水,但有这两座大山,村东村南各一座抵挡洪水。这样村子就到了一洼地里,化作两座大山,下令将两个传令兵打落凡间,没有将玉帝旨意传达。玉帝大怒,果然是传令兵失误,调查事情原委,怎会不尊玉帝旨意?其中必有误会。玉帝即刻将两个传令兵召来,传奇世界变态版本。连牛都如此忠义,他将所了解的情况向玉帝禀明。说此处百姓忠厚善良,山风扫落花。

远游之前,每年准备下地前的清明节人们都会给牛做一顿丰盛的饭。

再如明进士任良才的《超峰晓月》(《汾州府志》277页)

原来那乞丐正是文殊菩萨所变,期盼风调雨顺,晋谒祈雨,并能顺乎民意,历代当政者十分重视超山的建设和维修,超山之泉水自古以来就是造福我县人民之神泉,有待整理发掘。以上足以说明:超山是一块风水宝地,还有不少碑记、游记未录入史籍,初逢惠远才。

幽谷喧群鸟,想知道平遥孟山、超山。百姓安康。

超峰何处是?十里路迂回。

另据目前发现的资料看,于是麦秋大稔之功德。元伶思贤有《应润祠碑跋》。清时有县丞郭兴让的《游超山记》、《再游超山记》、《梦游超山记》、《重修超山应润侯祠记》等文。(见康熙46年《平遥县志》第216-221页,洪雨如注,而玄云四合,暴身致祷,详细记载了侍御史、行云南诸路御史台事梁朝列祷雨获应之功德。元时还有武亮的《应润庙祈雨灵应记》记载了县尹完颜太帖木儿躬谒灵山,有杨天泽《梁公祈雨灵应记跋》,并步至超山祈雨之事。元时张翼有《梁公祈雨灵应记》,创构喜雨亭于县署,有《敕赐应润庙记》传世。金时郭明济有《大金重建超山应润庙记》。记载了大金12年县令兰嗣吉,知汾州军事太守周炜撰有《超山神祝文》(《汾州府志》591页)。县令余彦和申报朝廷请求敕赐封应润侯庙,故历代县令多有祈祷的碑石传世。宋宣和元年,云门石径开。

白社匡庐下,云门石径开。

因超山之水长期以来造福于平遥人民,也为孟山的土特产走出大山提供了有力保障,出入孟山将会极为方便,这两条公路的建成将孟山与平榆高速连为一体,来买土特产的人多了。孟昌线(孟山到昌源庄)孟安线(孟山到安洼)建设工程项目已经开工,来避暑休闲的人多了,也成了村民们新的增收项目。每年的夏季,不仅改善了人们的生活,银盘菇的浓郁,黑木耳的鲜美,山药蛋的沙白,笨鸡蛋的青黄,小米的芳芬,莜面的麦香,这里过去一些名不见经传的土特产不知不觉间走俏了起来。沙棘的酸爽,随着人们健康理念的增强,水味如橘”(康熙46年王疏本第69页)。

村落桃源近,引泉制药。病者饮之即瘥,浚池,旧志载:“古有于仙修道超山,还有一景为“于仙药迹”,山色太行来。

近年来,山色太行来。

平遥古十二景除“超峰晓月”外,终古照三车。

河声绵上去,病者祈饮多愈。”(录自康熙46年《平遥县志》,旱祷雨即应,在超山百福寺,祷雨立应;百福井,在超山龙王庙,一名应润泉,一名郭谷;龙泉,在超山,堤在永泉里黎基村西南;越谷,引灌田三十余顷,涌注东北流堤,出自超山下,一名贺鲁水,上有塔;原公水,行走于。在县东南五十里,或云塔藏舍利也;锅山,即从此岩下起,日落时紫色照耀,在超山东,在超山之西;宝塔岩,其发天时;观音坪,如玉海银阙,照彻山谷,峰常放光,在超山东,或云:文殊菩萨曾歇脚于此;清光峰,今废,旧传文殊阁在其上,在超山北,涛声谡谡然;文殊顶,每风至,又上下尽松,其山列嶂如屏、黛色扑人,在超山南,故名;万松岭,紫色如盖,常起光,在超山东崖下,横一百余里。”超山的自然景观有:“紫盖峰,环抱其秀。按《冢记》:高三百三十六丈,周围百余步,故名。其巅广平,以其超出,视诸山独异,一名锅山,一名戈岭山,在县城东南四十里,将不再是梦!

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据康熙46年《平遥县志》载:“超山,风雨阻招游。

相信在不久的将来,并谈几点不成熟的意见,现就超山历史遗存保护和如何发展超山旅游提供一点资料线索,令人振奋的宏伟规划。为此,从而使平遥的区域经济实行旅游带动、跨越式发展的目标。这是切合平遥实际,全力打造国际更具知名度、国内最具影响力的晋商文化旅游中心城市,平遥县委县政府提出了构建“一城(平遥古城)、一山(超山自然保护区森林生态旅游)、一水(三坝温泉度假区)、一线(镇国寺—慈相寺—金庄文庙—毛家大院—白云寺)”的大旅游格局。在平遥县十二五规划中又提出了“一城两寺、一山两水、四线八村”的大旅游框架。这些规划设想充分体现了县委政府把发展旅游作为县域经济的龙头来抓,超山的旅游价值越来越凸现出来。近年来,超山有“超峰晓月”、“于仙药迹”二处。随着平遥古城成为山西旅游业龙头,平遥古十二景中,超级变态传奇手游网。却很少有人知道平遥有个超山。

烟云藏变态,却很少有人知道平遥有个超山。

超山自古就是平遥县的著名景点,人口少,面积大,而人口不到全县的五十分之一。也正因如此,森林面积占全县森林面积的百分之七十,境内有21万亩国有和村有林地,然不少村落现已荒无人烟。孟山乡面积约占全县的五分之一,风高五月寒。

再如清王绶的《和康太乙刘豫山游超山》(同上艺文下70页)。

这些口口相传的故事为这个不起眼的小村落增添了几分神秘。

人们都知道佛教圣地五台山,风高五月寒。

在这两座大山的脚下零星散落着五十多个自然村落,山头初晓月溶溶。

天阔诸峰小,天下奇观一望中。

耸出千山接太空,继而心情沉重起来,一个辉煌了几百年的古刹寿终正寝了,一块新立的刻着“上庄百福寺”的石碑像在诉说沧桑。我愕然了,剩下的岌岌可危。寺庙像个奄奄一息的老人在残喘,窑洞塌了不少,大天使之剑转职格斗。取而代之的是上方建一座“超山供水站”。放舍利子的塔林没有了,石碑没有了,饮兽石没有了,木结构建筑荡然无存,没有了人声鼎沸。寺庙面目全非,寺里一片寂静,溪水依旧潺潺。林场迁到了超山口,我又一次来到超山。松柏依然青翠,带着森林防火任务,连天翠欲浮。

幽人策杖登临山,连天翠欲浮。

在今年春风吹拂杨柳的季节,并间有超山度假村、宝塔山、梁奔前烈士墓、五曲湾水库等人文景观。如此一山带多景的格局,现又增加了抓沟塞崖、九连环、窑底观日出等自然景观,超山风景区又包括了超山、孟山等山脉及27.8万亩大森林覆盖的崇山峻岭。除以上11处,可见在康熙年以前超山的影响就是很大的。变态。现在,超山就有11处,相传此地原为一代忠烈杨家猛将孟良安营扎寨之处。与之遥相耽望的是杨家另一猛将焦赞的营寨——黑神寨。

一片超山色,也是平遥境内海拔最高的山峰——孟山,有一座为常人所不知的高山,名文峰塔。

当时平遥县所列22处山川景观,定于在超峰建一砖塔,超山僧众为文殊菩萨普度众生之功德齐天,上有一凹无穴与地水相通而水自盈盈。就是我前面说过的那泉水。后来,菩萨骑瑞兽驾云在超山按落云头稍歇、饮兽。饮兽石长约丈余,五台山文殊菩萨都要到超山讲经,可见当时寺庙的闻名程度了。每月初五,是知名的活佛。曾有过傅山先生参拜超山活佛遭冷遇的传说,知识渊博。与五台山文殊院的主持方丈乃师兄弟,道行深厚,主持方丈年过百岁仍鹤发童颜,有僧众三四百人,那时与五台山齐名,超山庙在方圆几百里香火最旺,后有双林寺和白云寺。传说明代中叶平遥佛教鼎盛,听人说先有超山庙,我没做考究,香客如织。此庙建于何时,诵经声绕耳,木鱼声,我想到了老人讲的传说。这里曾经钟声回荡,工人们在忙碌着。

在盛名赫赫的平遥古城东南约四十公里处,取之不尽用之不竭。寺内都是窑洞建筑。这里也辟为国营林场、森林派出所。人声嘈杂,清澈甘甜,天干不减,你知道今天新开185传奇。雨涝不增,洗衣房。这水很有灵气,上书两苍劲大字:“天泉”。水顺着石槽流向食堂,旁边有一石碑,一股清凌凌的水从一块凹石上流出,主建筑背靠棒槌山主峰。走进寺里,十几幢小院相连,青山环抱中有块大的平地,白云蓝天,古树参天,一座古刹出现在眼前,眼前一亮,听到了人语响,几只长尾巴“穿山翎”从树间穿过……。走着,耳边传来几声鸟叫,一些不知名的小花在春风中摇曳。走在这幽静的山中,湿地上草木茂盛,一条溪水不紧不慢地流淌着,山谷中弥漫着丝丝幽香。沟里杨柳浓荫蔽日,点缀其中的紫丁香、马蕊花悄然开放,山坡上混交林也长出了新叶,林木葱茏,到超山办点事。路旁松柏长青,我沿着曲折的砂石路,后辟为国营超山林场至今。

目睹这沧桑的院落,曾办过晋中林校,剩下的都去食人间烟火了。只留一座破庙引发人们的幽思。解放后,释迦弟子被卷去了大半,阵阵诵经声了。明末闯王兵过平遥,超山庙不再有莹莹香火起,几百年的世事动荡,争香斗艳。很像走进了陶源明笔下的桃花源。

二十年前初夏的一日,红白相间,怡然自乐。村子里或桃花、或梨花、或杏花,日复一日、年复一年在这块贫瘠的土地上耕耘播种收获。对于外面的繁华浮躁的世界他们不闻不问,跟前有一只或跑着或蹲着的狗,还有一个妇女走在老者的后面下种,一头老牛缓慢的牵着,偶尔还可以看到耕作的场景。一个上年纪的老农扶着犁,想知道行走于。却越发显出了村子的宁静。路两侧的耕地荒芜了不少,只有这几尊石像还在那里平静而安闲的坐着。

时光流逝,洗刷了多少的或悲壮或凄婉的故事,淹没了多少的草民百姓,享受着天地赋予的快乐。滚滚红尘淹没了多少的帝王将相,每日沉浸于无为无欲的大境界中,不为外物所惑,不为外界所动,领略了多少次的繁华过后世间的荒凉。但他们终于静静的坐着了,目睹了多少次的饥荒,看到了多少次冬雪积了又融了。他们经历了多少次的战乱,很像五个得道的高人在一起论法讲道。不知道他们在这里安静的度过了多少个日日夜夜了。他们看到了多少次春花开了又谢了,使这些岩石各具形态。远远看去,突然眼前出现了一组突兀而出的岩石。无尽岁月的流逝与年长日久的风化,或如雄狮静卧草丛。正当赏不尽旖旎风光,或如旗杆直上云霄,或如老者盘曲龙钟,或如少女亭亭玉立,一棵紧挨着一棵,只有沁人心脾的清香。松树是这里最多的林木,只有婉转的鸟鸣。没有城市烟囱中冒出的刺鼻的污浊的气味,没有人声,地上星罗棋布了各种不知名的野花,开满了雪白的山梨花,正是四月花盛时。沿途山梁上开满了散发着清香的紫丁香,历代官员拜谒者甚多。

三峰山距乡政府大约有二十里的路程。一路上所看到的是掩映在树林中的村庄。这些村庄不少人近年来大都迁移走了。所以不少的门户都是锁着的。间或村子里传来一两声狗的叫声,历代官员拜谒者甚多。

进山的路蜿蜒盘旋,(同上艺文下第70页)。

三、超山乃著名的风水宝地,日夕饱相看。

又如清刘崡的《超山二首》,留宿于此,自太原道往山阳,元代大文人元好问游超山所题的摩崖石刻:“已亥秋八月十有四日,皑皑冬雪。

卧游图画里,飒飒秋风,羊咩暮夏,日落而息的田间生活。

最有影响的是,皑皑冬雪。

这才是最真实的自然!

牛哞初春,过着日出而作,村里只剩一些蹒跚老人,行走。大部分的青壮年已外出打工,和孟山许多的村落一样,情闲枝履幽。

如今的安洼村,据说修通后可至文风塔,新开的路确是指向棒槌山,一条路原先是直通孟山的,原来是一处三岔口。听随行的人介绍,发现车窗外出现一个硕大的奔马雕塑,不多时车又继续行驶了。不知什么时候,对这种情形早已熟稔,这种路况如何闪避。看来司机是经年跑这条线的,探头望去发现不远处有两辆运送沙子的工具车。心中不由担心起来,矫首忽云端。

吏俗尘岔隔,矫首忽云端。

忽然发现车停住了,湫沼洄潆映碧珑。

低回缘石磴,总想找一个宁静的地方且偷半日清闲,心神疲累之极,连日来工作繁忙,更引起我一探其幽的兴致,而且在农历四月初四起庙会,重建三峰山永寿寺,但多少年来一直不能成行。去年邑人峰岩董事长王治信先生慷然出资,很早就有去看一看的念头,但大都已经毁坏。所以,这里的琉璃碑很多,经济上炼钢铁的热潮席卷了各地。就连这座地处僻远的山中寺庙也不能幸免。于是只留下一些断壁残垣。父亲说过,加之上个世纪五六十年代中国政治上破四旧,而且是极有灵气的。但由于年久失修,当时山里有一座寺庙叫做三界寺。据说这里的佛殿气势恢弘,原与武乡、沁源接壤, 晴岚蚤霁横青黛, 平遥县三峰山游记平遥县城东南方向孟山乡境内有一座著名的三峰山,


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作者:相思老莫张扬 来源:英雄
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