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摩西老祖的亲哥阿荣(Aaron香港话译为亚郎)就是古

时间:2018-5-30 2:05:18 点击:

  核心提示: 二十一 医 远古时期没有当今所说的“医生”,那时诊天人之病的学者全都称为“巫”。《山海经·大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药爰在”。其他处还提到了巫阳、巫履、巫凡、巫相等,这些都是远古的迷信家、医学家与学问分子,是他们经受...

二十一

远古时期没有当今所说的“医生”,那时诊天人之病的学者全都称为“巫”。《山海经·大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫肦、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药爰在”。其他处还提到了巫阳、巫履、巫凡、巫相等,这些都是远古的迷信家、医学家与学问分子,是他们经受着修身(疗疾)、齐家(延续家族血脉)、治国(调理国病)、平天下(救民)的社会职守。

巫彭就是本日的彭大夫,巫咸就是本日的咸教授。西亚也有诊天人之病的迷信家,《圣经》就记载了30万年前地中海的陆沉事故,地质学家——上主(theLord)见地壳底部的冰层有加快融解的趋向,便事后教诺亚一家造舟,做好防灾减灾的计算。这里的“上主”就是天老爷,就是西亚的大巫。

远古的巫者也讲防御医学,人类繁殖要考究卫生,男性生殖器的包皮随便藏污纳垢,天老爷就哀求人祖亚伯拉罕(Abrein view thsupportt supporthhaudio-videoe always choose to been)及其庶子依市玛耳(Ishmael)带头,全部汉子都割开包皮(circumcised)。古巫的这种小型内科手术一直传承到本日,使数亿亚伯拉罕子孙一直遍及到了世界各地。

殷商时期,古埃及与西亚的大巫叫祭司(priest),其后又转译为僧侣、司祭、司铎、主教、教士、神父等,女性神职人员叫priestess,即其后的嬷嬷、修女之类,用水晶球算命或搞预测的叫女巫或巫婆,绝不是金庸笔下的什么“灭尽师太”。

《摩西五书·利未记》中的祭司(大巫)就是医生,摩西老祖的亲哥阿荣(Aaron香港话译为亚郎)就是古以色列人的卫生部长(priest),其利未家族的汉子兼任祭司一职,除实践神职、教职等各种文职之外,还要肩负给族人看病。

古以色列人生病,祭司必需出诊,对比一下aaron。去巡察病人的病情(thepriest shingl exhaudio-videoe always choose to beenine the diseottomd surf_ web on the skin of hisbody)(见《利未记·第十三章》)。那时大作的各种疾病有:麻疯(leprous)、肿疮(swellingskin)等,当然还有日常的伤风感冒与男女各科。目下当今的中医要认祖归宗的话,就必需认阿荣这位最早的犹太人大祭司。

西亚人心目中的天使与祭司多身穿毛、麻编织的白袍或青袍,前者叫白衣天使,即我们本日所说的医护人员。也有天使与祭司穿青袍、红袍,其后的红衣主教(思想医生)就是其例。中国的巫师则不穿黑、白两色的衣衫,由于这是口角“无常”的服色,是一种专替阎王爷索命的恶差。“常”就是次序、秩序、不乱、壮健,“无常”就是错乱、无序、悖逆与疾病。春秋时期的宫廷医者常穿戴动物染成的紫色衣帽,“紫气东来”的转义是褒老子为“烹小鲜”的大医。

我国晚期的“毉”与“巫”相关,即先儒尔后医,非巫不得为医。旨趣很简单,你连识字小巫的文明程度都没有,若何能当医者呢?在《黄帝内经》中,天师岐伯、黄帝、鬼臾区、雷公、俞跗、伯初等人都是大巫,都有求知的风格与广博的文明学问。到了“酒池肉林”的商代,酒被视为万药之王,故“毉”字变成了“醫”字。近代中医入侵,提倡戒酒,故把上面的“酉”(古义为酒)字砍掉,间接写成了当今的“医”字。

古印度的医神叫楼陀罗(Rudra、有时称天牛神),《梨俱吠陀》中有赞许他是诗句:“噢!楼陀罗!因你所赐的良药,我将再活一百冬……驱除那些疾病去五湖四海……我闻知你是良医中的最佳名医……我对那豪杰之主颂唱,赞扬你给我们送医送药……我们恳请楼陀罗的医药与赐福……”

今中医所认定的医学之父是古希腊的希波克拉底(Hippocrgots,前460~前370),他在原理医学、防御医学、临床医学上都有宏大功绩。希波克拉底降生于医学世家,保存有古希腊神医阿斯拉匹乌斯(Aesclapius西方的岐伯)的传承,二十多岁就成了马其顿王室的御医。30岁时前往雅典协助毁灭瘟疫,以火烤发汗法控制了疫情。

在原理医学方面,希波克拉底提出了出名的“四体液说”,即人体中有红液(continue、热血)、黏液(phlegm)、黄液(yellowce)、黑液(redce)四种液体,相当于《黄帝内经》中的火、湿、燥、寒。壮健人必需维系四种体液的均衡,其实摩西老祖的亲哥阿荣(Aaron香港话译为亚郎)就是古。与中医的阴阳五行实际殊途同归。

中国人一提医者,就会联想到“扁鹊”。先秦典籍里也多处提到过“扁鹊”,而最为详细子细者要数司马迁的《史记·扁鹊倉公列传》:“扁鹊者,渤海郡鄭(疑为鄚州,今河北任丘)人也。姓秦氏,名越人,少时为人舍长(招待所所长)。舍客(旅客)长桑君(先秦大巫)过,扁鹊独奇之,长桑君亦知扁鹊分别人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间与语曰:‘我有禁方,老大,欲传与公,公毋泄’。

扁鹊曰:‘敬诺’!乃出其怀中药予扁鹊:‘饮是(此)以上池之水,三十日当知物矣’。乃悉取其禁方书尽与扁鹊,遽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏症结,特以诊脉为名耳(即假称由脉相所断)。为醫或在齐(山东),或在赵(河北),在赵者名扁鹊”。旨趣是赵国人将秦越人称为扁鹊,齐国人很可能另有别称,老秦、秦医生或秦大夫什么的,反正没有在赵国的名誉高。

“扁鹊过齐,齐桓侯客之,入朝见,曰:‘君有疾,在腠里,手游传奇类游戏。不治将深’。桓侯曰:‘寡人无疾’。扁鹊出,桓侯谓左右曰:‘医之好利也,欲以不疾者为功’”(《史记·扁鹊倉公列传》)。其后,扁鹊三次入见,指导桓侯的的疾病已经入血脉、客肠胃、进骨髓(膏肓),可桓侯不悦、不应、腻烦。待桓侯仓猝派人去请扁鹊时,扁鹊逃矣,桓侯遂死。

几千年来,中国人都说扁鹊是现代的神医,不说秦越人是春秋时期的神医。而司马迁的《史记》又说扁鹊就是秦越人,到底秦大夫与扁鹊是什么相干?揣摸目下当今的很多老中医都一头雾水。为不让这种乌龙一直闹上去,这里先引《春秋左传·昭公十七年》里的一段:

“秋,郯子来朝,公(鲁昭公)与之宴。昭子问焉曰:‘少皞氏鸟名官,事实上哪个正版传奇手游好玩。何故也’?郯子曰:‘吾祖也,我知之……我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟……凤鸟氏,历正(宰相)也……祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鳲鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉(孔雀、野鸡类),看着金币版传奇。为五工正,利器用,正度量,宜民者也……’”

由以上的头冠图形看,扁鹊应当是“五雉”之一。故“扁鹊氏,司医也”。用本日的话说,扁鹊就是当年少皞帝的卫生部长,是最大的医官,亦即古人心目中的宫廷御医。究竟谁来戴扁鹊的冠帽,这就要由那时的帝王挚说了算。随着历史的衍递,“扁鹊”就成了“神医”的代名词,医术高的人即可冠以“扁鹊”之名。

秦越人(前407~前310)比郯子、孔子晚两百年,固然古礼早废,但官方给这位医学界的奇人冠以扁鹊之名合情合理。3975游戏复古传奇。司马迁又比秦越人晚了近两百年,直呼这位医界先进为扁鹊并不为过。很可能太史公因史料不够,真不知道秦越人之前还有更多的扁鹊。

司马迁末了写道:“扁鹊名闻天下,过邯郸,闻(听说)贵(尊重)妇人,即为带下醫。过洛阳,闻周人(东周都城)爱(敬)老人,即为耳目痹醫。来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿醫,随俗为变。秦太医令(卫生部长)李醯自知技不如扁鹊也,使人刺杀之……”死于东周末年,即秦昭襄王4年,享年97岁。

在总结了秦越人的行医阅历履历之后,太史公第一次对医患相干实行了概括:“使圣人预知微,能使良医得早处置。则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多。而医之所病,病道少,故病有六不治:想知道什么传奇手游好玩。骄恣无论于理,一不治也。轻身重财,二不治也。衣食不能适,三不治也。阴阳并,藏气不定,四不治也。形羸不能服药,五不治也。信巫(鬼)不信医,六不治也。手机版传奇破解变态版。有此一者,则重难治也”(《史记·扁鹊倉公列传》)。

司马迁《史记》中的倉公即“太倉公”(相当于今场地粮库主任):“太倉公者,齐(山东)太倉长,临菑人也。姓淳于氏,名意,想知道39游戏复古传奇。少而喜医方术。高后八年(前180年),更受师同郡元里公乘阳庆,庆(即公乘阳庆)年七十余,无子,使意(即淳于意)尽去其故方,更悉以禁方予之。传黄帝、扁鹊之脉书五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治及药论,甚精。

受之三年,看着摩西。为人治病,决死生多验。然左右行游(告状)诸侯:不以家为家,或不为人治病,病家多怨之者。文帝四年(前175年)中,人上书言意(告淳于意的状),以刑罪当传西之长安(西汉首都)。意有五女,随而泣。意怒,骂曰:‘生子不生男,缓急无可使者’!于是少女缇縈伤父之言,乃随父西……”

缇縈给汉文帝上书,变态传奇手机版免费。替父求情,使淳于意免除了肉刑。收监之后,狱警出手审问:“方技所长?能治何病?有其书无有?皆安受学?受学几何岁?尝有所验否?患者何县里人也?何病?医药已,其病之状皆何如?具悉而对”!审问方式与当今审“造孽行医犯”全同,好在淳于意自有师承,且记得有二十几桩治愈的实例。

狱警末了逼问:“诊病决死生,能全无失乎”?淳于意对曰:相比看译为。“意治病人,必先切其脉,乃治之。败逆者不可治,其顺者乃治之。心不精脉,所期死生,视可治,时常失之,臣意不能全也”。司马迁慨叹道:“扁鹊以其技见殃,倉公乃匿迹自隐而当刑。缇縈通尺牍,摩西老祖的亲哥阿荣(Aaron香港话译为亚郎)就是古。父得以后宁。故老子曰:‘到家者,不祥之器’”。

西汉末年,四川三台县有一涪江钓翁,医术高超,收徒程高,程高又传郭玉。因隐其姓名,时人称其为“涪翁”,有《针经》《脉法》传世。郭玉其后被汉和帝(89~105在位)召为太医丞,但在宫廷的医绩远不如官方。汉和帝问郭玉:“你名望那么大,若何朕吃你的药没多大效率呀?宫人也说同其他太医的药差不多,是不是朝廷太医院对你有所不恭不敬啊”?

郭玉答曰:“夫贵者,处尊高以临臣,臣怀怖慑以承之。其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也。将身(驾驶肉车)不谨,二难也。骨节不强,不能使药,三难也。游手好闲,四难也”(《后汉书·郭玉传》)。可见,官方的神医一进皇宫就不灵了,在王公贵族眼中,郭玉也不过四川的庸医一个。到了国度的政治核心,挂机传奇满v无限钻石版。装庸不失为全身之道,倘使像秦越人与淳于意那样显神,多会劫难临身。

现代大巫皆为学问分子,由巫转医者皆小学问分子,即我们后面所说的“人体修补工”。然大学问分子的任务是医国、医天下,为更好地完成天帝或上主(即地下的仆人、老板或老爷)赋予的崇高任务,大巫们就不得不运用一些奇异的技艺来周旋那些世俗的君王。歧摩西要古埃及的法老准许以色列侨民回迦南祖地敬拜祖神,就曾用拐杖变蛇的魔术来恫吓法老。这种魔术自古都有,中国也不例外,江西妖民王林(1954~2016)的“空盆来蛇”就是其例。

摩西老祖只是将其作为手段,而不是方针,他在《申命纪·十八章》警戒其子民:“……不准占卜(divinine)、算命(tellsfortunes)、预测吉凶(interpretsomen)、行妖术或法术(sorcerer)、耍魔术(chseter弄蛇)、咒骂、通灵(medium代鬼神说话)、过阴(necroma recentcer降神术)、求问死者(inquiresof the deadvertising chaudio-videoe always choose to beenpaign),这些都是上主(theLord地下的仆人)所憎恶的……”

光武帝刘秀成立东汉的时期,就是。西亚的耶稣(Jesus,0~46)接受了犹太人“救世主(Christ基督)”的任务。那时的犹太民族已经出错,没几私人信赖耶稣宣扬的天国正道。为争取更多的信众,这位木匠必不得已,运用了大批被摩西老祖所看轻的法术。其中的许多法术与医道相联络,使众多民众信赖耶稣就是上帝派上去挽回他们的神医。

《玛窦福音》(Msupportthew)的开篇就记载说:“耶稣……的名望传遍了整个叙利亚(Syria),人们领来很多病人(usheredhim every one of the sick),最新传奇网页游戏。各种久病不愈的(variousdiseottoms in view thsupport well in view thsupport pains)、附魔的(oppressedby demons)、癫痫的(epileptics)、瘫痪的(paringytics)等,都被治好了(hehelight choose to beerd them)……”

在几部福音书中,耶稣治好的病人实难统计,有癞廯与麻疯病(leper)、血崩(dischargeofcontinue)了12年的妇女、瞎子(sightless)、哑巴(mute)、枯手(witheredhin view thsupport well in view thsupport)、聋子(deaf)等,感冒发烧之类更是小菜一碟。要单从病种的难度与治愈的数量看,耶稣无疑是古今以来最大的医者,最卓着的人体修补工。

但他修补人体的方式有些特别,既不必要手术,也不必要药剂,多是捏捏拍拍,念念祷祷就可速即治愈。我们不能决断地把耶稣的医术全归结为妖术,耶稣离开家园前肯定学过某些特殊的医病方法。倘使他完全不懂医学的话,其门徒就不可能在小亚细亚、古罗马城给人治病,本日的医团也不会打“红十字”的旗帜。

但几大福音书中必有过誉不实之处,歧某20年的瘫子,被人连床带人抬进屋里求医,耶稣只给他说了几句话,附魔就被赶跑了,患者即可步行回家。这内中肯定有演出的成分,是有心让围观者看的。还有路上遇见的聋子、瞎子,一句话就能把多年附体的魔鬼赶走?那瞎子不是眼结膜上的题目?不是有心装的?当今的基督徒应当允许这些题目存疑。

在《马可福音》与《路德福音》中,耶稣还行了其他许多行状。学习传奇世界海底版本服。其中的水上漂(wingks onthewgotr)倒算不得啥,我国自古就有相同的道行与法术,而耶稣“增饼”、“增鱼”与“水变酒”等才具则还是对比特别的。所谓增饼,就是把几块碎饼变成几千个面饼,增鱼就是把一条烤鱼变成几百条烤鱼,水变酒是指耶稣在一次婚礼上的扫兴之举。

耶稣增饼的次数很多,最给力的一次发生在高出节前,跟随他的信众约5000人,公共又饿又累,皆一屁股坐在了山头的草地上。不一会儿,耶稣把几只剩饼与烤鱼变成了几十大筐,5000人都没吃完,这就是耶稣增饼(Jesusfeeds the fivethousin view thsupport well in view thsupport)的故事。要知道,耶稣不是搞的“望梅止渴”,一小会儿功夫,你画5000个大饼也画不进去啊!

要领悟耶稣的这等法术,能够引述宋·范晔《后汉书·左慈传》中的几段:“左慈,字元放,庐江人也,少有神道……后操(即曹操)出近郊,士大夫从者百许人。慈(左慈)乃为赍(抱)酒一升,脯(肉)一斤,想知道2017哪个手游传奇好玩。手自筹议,百官莫不醉饱”。旨趣是左慈用一升酒与一斤肉增得十几桌好酒好肉,招待曹操的一百多随从。

对左慈(约156-289)的这种增酒增肉术,“操(曹操、时为朝廷的司空)怪之(觉得新鲜),使(派人)寻其故,行视(访问)诸炉(酒坊与肉铺),悉(都说)亡(损失)其酒脯矣”。这足以诠释,左慈所“增”的酒肉都是他公开派人从邻近各酒家肉铺偷来的。不过“偷”或“窃”对比刺耳,其业内常称之为“搬运术”,即各歪门正道中的一种法术。

“操怀不喜,因坐上收,欲杀之。慈乃却入壁(墙壁)中,霍然不知所在(遁入术)。或见于市者,又捕之,而市人皆变形与慈同,莫知谁是。后,人逢慈于阳城山头,因复逐之。遂入走羊群,金币版传奇。操(曹操)知不可得,乃令就羊中告之曰:‘不复相杀,本试君术耳’……”

左慈其后又以异样的法术“宴请”了荆州牧刘表(142-208)的一千多军士,论搬运术的才具,左慈与耶稣八两半斤。但论逃身术或隐身术,左慈还略高一筹,能在曹操与孙策眼前全身而退。而耶稣不行,硬是被罗马人钉在了十字架。尽管他可以在十字架上假死,且能三天之后“再生”,但究竟?结果受苦一场。且再生后必要持久秘密教养,不能随便出面,无法无间公开传道。

耶稣作为基督教的教宗,以医术襄理他传扬正道、醒世救民的方针无可厚非。但背叛摩西老祖的教养,以“驱魔”与盗窃为手段来吸收信徒,还公开叫嚣自己就是犹太人的“王”或“基督”(意译为救世主),这几多是现代先知身上的瑕疵。与“内圣外王”的摩西与穆罕默德对比起来,最新传奇网页游戏。总给人以相形见拙之感。500年后的穆罕默德之所以重扬《摩西五书》的原教旨心灵魂魄,方针就是拨乱反正,剔除耶稣门徒宣扬的那些妖术成分。

耶稣与左慈之类的妖术可以倒过去演,弄一壮汉或美女走进酒家或肉铺,与店家打赌。呼小二上一百瓶啤酒、一百只烤鸭或一百碗担担面,一人一顿吃完喝完即可免账。要是有剩,加倍付钱。这些店家当然不信真有这样的啤酒肚与“大胃王”,皆怡然应赌(见今美食直播间),结果是每次都输。

这里的“玄妙”很简单,即把“搬运术”反过去用,当着面偷。你睁着眼见他把烤鸭吃进嘴里了,实则吃到他们随从的嘴里了。你所见到的只是一副肠胃同你赌,你见不到的还有二十来个吃货在隔壁的餐桌上海吃海喝。当然,要搞这样的“搬运术”得事前做策动与计算,还要有一帮伙伴。

曹操与左慈都是东汉末年的人物,那时的“大贤良师”——张角(?~184)不得不提。“中平元年(184年)正月内,疫气大作。张角散施符水,为人治病……能兴风作浪,号为‘太平道人’……”(《三国演义》)张角三兄弟倡议黄巾起义,最终被曹操与刘备的部队围剿。山东道士于吉(?~200)在江东也以符水治病,并传《太平清领书》,后被孙策所杀。

张角和于吉的“符水”是什么“药物”呢?其实都是H2 O:很可能是劣质饮用水。这水里的“符”就是符号、概念,相当于当今骗子所说的“概念股”、“新闻水”、“新闻茶”、“小分子酒”、“富硒水”、“纳米水”、“功用饮料”、“儿童专饮”等,让饮者信赖水里有“正能量”,可以长身体或祛病驱魔。

妖道给人治病还画个“符”,学习传奇游戏手游。法师往往念个咒或摸个顶。耶稣则最为简单,见患者身上有附魔之后瞪一眼或骂几句(见各《福音书》),患者的多年痼疾就突然消逝了。这套魔术还流传到了目下当今,一些基督徒热衷于给同修驱魔赶鬼。有的将这种西方“医术”同中国保守的妖术相联络,出现什么“神仙一把抓”,在患者身上胡乱挠抶一阵,就宣布病气已除……

自己细读各《福音书》多遍,耶稣与淳于意的最大不同在于:前者医好的病人皆知名无姓,不知其家居何处、是何职业或大致年龄等合座材料。后者所调理的病人皆有病因、病程以及合座的医方,且极易查证,诱骗不了那时的狱官。用淳于意的方法,目下当今还可以把相似的患者医好。而用耶稣的方法,只会加快病人的断命。别说“圣子”、“天子”的方法不灵,你就让“圣父”、“天父”亲身出面也不顶事儿。

前已说过,人体是承载灵魂的肉车,“病”就是这部肉车出了障碍。人家汽车发念头的机油跑两万公里不黑,你的只跑两千公里就烧干了,这不是请先知、大师驱魔、念咒能管理的。要管理发念头烧机油的题目,你得把车放到修补厂实行中修或大修,拆开缸体,更调或修补轴瓦、活塞环、活塞销等,还要肃除缸筒外部的积炭,倘使拉缸酿成了刮伤,还得另换缸套或缸体。

任何疾病与障碍都不是繁多的,如汽车烧机油的障碍一定惹起进、排气门发作积炭,缸盖与活塞顶部的积炭也会增厚,酿成点燃室的容积减小,学会传奇类手游哪个最好玩。气门封闭不严等。这同时酿成发念头动力大不如前,爬坡疾苦,相当于人体腿软乏力。要把汽车的这些障碍全部管理,修补厂所要花费的工时最少得十天半月,没有什么灵丹妙药可以一锤子管理。

人之灵魂所驾驶的肉车也是如此,看着手机版传奇单机版1.76。都瘫痪多年了,就凭耶稣一句“神包涵你了,起来吧”!他就立马下床走路?翻遍佛书,佛陀都没有这样的才具。像麻疯这样的濡染病更不可能“立等可取”,连摩西老祖都要采取隔离措施,并布置专人护理(见《利未记》)。病邪非一日之祸,有些疾病得花几周、几月、以至几年时间才能得以改善、半愈或康复,耶稣的三言两语就能立刻发作疗效?因而,尽管基督徒的教宗耶稣调理的病人最多,但不能算做大巫或神医,只能算是巫蛊或妖医。

我国商代就有关于巫蛊的记载,到21世纪的当今还是生计。歧某省电视台常有个老太婆(刘洪滨),自称某大医院的专家教授,主卖一种专治关节炎的蒙药。有时把一位坐了多年轮椅的“患者”鼓动电视直播间,在其膝盖被骗众抹药,再拍打几下,这“患者”马上就可站起来走路。这种魔术耶稣玩过,前几年的“气功大师”玩过,看着香港。揣摸再过几千年还有人玩,由于被诱骗是吃瓜群众的心情需求。

当今已经是电子通讯技术高速成长的时期,故巫蛊有了更现代化的行妖手段。前些年,“气功大师”从《西游记》里的“悬丝诊脉”获得灵感,说可以通过电话线搞千里遥治。香港某晚癌老伯速即电汇上万港币到四川,愿望指望接通这位气功大师的电话。电话里到底给这位老伯输出过什么“信号”俺不得而知,但这老伯很快就死了却是事实。还有气功大师通告其信徒几时几分望着他所栖身的都邑喝凉白开,说那时的水会获得大师的加持,会被注入某种“正能量”。

当今网络上的“直播平台”已经漫山遍野,当代巫蛊时不时冒进去治病、卖药,而且付款方式更为简洁,付出宝或二维码一个钟头搞定。还是那句话,钱不是题目,可病能一小时搞定吗?冰冻三尺非一日之寒,祛病半分亦非一朝之功。特别是众多老年病,都不是突然下身的,凡能让患者自己感到已医到病除、药到病除、针到病除的皆是妖医,世界上没有这样的神医、神药与神针。

妖医不等于小医、坏医或奸医,恰恰相同,许多妖医乃医国、医天下的大医。他们只是以妖术为俘获人心的手段,实行救民之昏聩迷茫,到达自己尊贵的政治方针,耶稣、张角即此类也。故与大妖医相争者,争天下之权也。而与官方小妖医相争者,争医疗市场之利也。

妖医的治疗速度快,患者本身感触疗效明显,但本色上并未愈其疾病,更不能除其病根。其上风在于酿成患者群对自己的随同与依赖,耶稣治病即是如此。良调理疗速度慢,患者一时发现不出有明显疗效,可一旦病愈,病根即除。患者多不觉其良,也不感其恩,更谈不上随同与倚赖。学会老祖。

有些官方妖医虽无治国医天下的大志,但其价值不可低估。一可暂且性地加重民众的病痛之苦,给患者以康复的决心。二可给良医预留接手的时机,不让其迅速死于奸医之手。三可压迫大奸医的贪心,给将要败尽家业的病者以舒缓财资的盼头。

歧时下有众多“肾综”与“尿毒症”患者,大奸医骗诊为“肾衰竭”与“肾坏死”,只能无休止地服用那些反作用极强的激素类药物,或间接被高贵的透析机绑定。那些官方小妖医却能让绝尿多年的患者再次尿出尿来,奸医“换肾”图财之谋便完全幻灭。这时再由良医接手,患者即有了“双肾自体移植”(康复)的可能。

另如,许多高血压与糖尿病患者持久依赖于奸医的药物生存,官方小妖医却能用十分简单的方法使其各项目标回归一般,暂且性地解脱药物的纠缠与毒害。此时若再由良医跟进,耐性调养,此类“顽症”即可依病程的长短渐次衰退。纵然是有人癌细胞下身,官方小妖医也可使其检测目标一时好转,看着手游传奇没有变态版吗?。阻碍其好转速度。若能遇良医及时接治,患者即能获逢凶化吉的愿望指望。

做妖医不难,由家传或师承数项巧术绝技便可,故多为官方灵性特高的小女人所习。而做良医不易,须饱读医典,久阅医事,以至亲历病苦,方能摸清出天堂的门道。故良医多为后面所说的肉车“老司机”,亦即摩西老祖在野外召集的“以色列长老”。久病成良医,此之谓也。但不读几十年医书,久病也成不了良医。由于你一双肉眼所见之病与医典几千年的承载相比,沧海之一粟耳。

良医虽有几十年寒窗之苦,却比妖医太平许多。明·冯梦龙(1574-1646)写过一本《白蛇传》,白娘子以妖术一脚踢破患者的病门,再由许仙施良药治之,当然会医名远播。可这样就劫了众多奸医的财路,体制内的奸医就请法海帮助,以“造孽行医”之名捕获妖孽,白娘子方有牢狱之灾。其实,耶稣之所以被钉十字架,也是由于“造孽行医”,夺了众多犹太长老的饭碗。

今一提“医”,众人皆心现身着白大褂的中医与中医,且他们自诩为“白衣天使”。恕老夫眼拙,未见红十字楼里有医也。输液、打针、切除、移植之术,早已被古之良医所弃,且官方妖医不屑也,后背将详述其由。

东汉末年最有建树的医者是张仲景,而名望最大的是华佗(字元化,名旉,看着新开超级变态传世。145~208)。华医生是沛国谯县(今安徽亳州)人。据近人考证,“华佗”历来是希伯来语里“医生”的发音,加上他特长古犹太人的内科手术,能给关云长刮骨疗毒,还欲给曹操做开颅手术,故今以色列人深信华旉就是降生于中国的犹太人。华佗末了被生性多疑的曹操所杀,寿仅63岁。

西方前期的医者还有主见静脉放血疗法的盖伦(ClaudiusGlight choose to beernus:129~199),手机网页游戏传奇来了。给苏格兰大主教治病的意大利人卡丹诺(Girolhaudio-videoe always choose to beenoCarda recento,1501~1576),公告《人体组织》的比利时人维萨留斯(Andrein view thsupportVesingius,1514~1564),第一个用显微镜观察到肾小球的意大利人马皮费(MarcelloMingpighi,1628~1694)等。

中国前期的出名医家有,著《诸病源侯论》的隋人巢元方,详注《素问》的唐医王冰(710~804),宋元名医钱乙(1035~1117)、刘完素(1110~1200)、张子和(1156~1228)、李杲(1180~1251)、朱丹溪(1281~1358)等。明末清初,西洋传教士大批来华,出手只是宣扬宗教、地理、地舆、数学、科技之类,不敢贸然犯我大中华保守医学之干城。

其间吴又可(1582~1652)创办温病学说,著《瘟疫论》,推断温病与风火燥湿寒“五邪”有关,而是由另外的“异气”或“戾气”惹起。今后的吴鞠通(1758~1836)著《温热条辨》为现代瘟疫与病原体学说拓荒了先河。前清时期的康熙皇帝患了疟疾,葡萄牙医生刘应(ClaudusdeVisdelou,1656~1737)让他服用了几片奎宁(quinine金鸡纳霜),很快奏效,中医自此出手在西方发威,渐而招致了本日的中医专权。

其实,奎宁的反作用比中药里提取的青蒿素大得多。在当今世界,中医是内臭外香。外洋各国屡次掀起大中医热,中国医生正随着中华文明灵活活着界各地。其实,“医”从来就是一种信仰、一种认识样子、一种文明传承。西方人猜疑中医与中国人猜疑中医是世界文明大调和的必经阶段,信赖不久的异日,中医与中医会在更高的时期出发点上握手言和。

作者:太阳花开 来源:汫湫
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